ЧУЛКОВ ГЕОРГИЙ. СС в 6-ти тт,том 4-й СТИХИ и ДРАМЫ,СПб,изд.ШИПОВНИК, 1909-1912гг Прижизненное изд.

236стр.Гео́ргий Ива́нович Чулко́в ( 1879 — 1939) — организатор литературной жизни времён «серебряного века», известный как создатель теории мистического анархизма. Также выступал как поэт, прозаик и переводчик, литературный критик,теоретик Позднего Символизма.Его отец, служивший в военном ведомстве, происходил из старинного тамбовского дворянского рода. Его дядя, Владимир Александров, был драматургом, автором пьесы «История одного брака», поставленной в 1912 году в Малом театре. В 1904 году переехал в Петербург, где выпустил свой первый сборник рассказов «Кремнистый путь». Вскоре он получил приглашение от Мережковских на должность секретаря журнала «Новый путь». После его закрытия в 1905 году начал издавать журнал «Вопросы жизни», в котором сотрудничали Николай Бердяев и Сергей Булгаков. На следующий год Чулков выпустил нашумевшую книгу «О мистическом анархизме», в котором излагал свою теорию, утверждавшую индивидуализм и исповедовавшую внутреннюю свободу личности, отрицавшую любую форму контроля над ней, в том числе социального и политического.Эта «доктрина» сложилась в сознании Чулкова еще в 1905 под влиянием революционных событий, а также идей Вяч.Иванова о «кризисе индивидуализма», о «соборности», свободном единении людей, связанных общностью религиозного сознания. В основе «теории» лежали идеи «неприятия мира», внутренней свободы личности, религиозного жизнетворчества. По словам Чулкова, мистико-анархисты не принимают мира данного и мечтают о мире преображенном. Вероятно, Чулков подразумевал некое совершенно новое состояние мира и человека, к которому должно привести духовное раскрепощение личности и общества. «Мистический анархизм» в его представлении — своеобразный путь, духовный опыт, мироощущение, которые могут способствовать этому раскрепощению. «Доктрина» Чулкова, в которой прихотливо смешались религия, мистика, идея неприятия реально сущего, духовное бунтарство, претендовала на то, чтобы стать одним из заметных проявлений религиозно-общественного движения в России в 1905-07. Она вызвала ожесточенную полемику в лагере символистов, в печати, но ощутимой поддержки не нашла. Так, Блок считал ее очень уязвимой, построенной «на лирических основаниях», а Брюсов — слишком эклектичной. Ярым противником теории являлся А.Белый. В 1905-08 Чулков тесно общался с Блоком, привлекая его стихийностью своей бунтарской натуры. Блок посвятил ему 2 стихотворений («Повесть», 1905; «Не строй жилищ у речных излучин...», 1905), а также цикл «Вольные мысли» (1907). Существует предположение, что Чулков послужил одним из прототипов образа Друга в драме Блока «Песня Судьбы» (1908). В 1908 Чулков выпустил сборник стихов «Весною на север».В 1909-12 издательство «Шиповник» выпустило СС Чулкова в 6 томах( вошли стихи, проза и философские трактаты), подводившее итог его творчеству 1900-х.Еще в 1909 рецензент газеты «Слово» указывал на такие свойства Чулкова, как «несомненная культурность, значительная начитанность, напряженная чуткость ко всем проблемам современной мысли и сознания в области искусства, философии, религии». «И эти качества,— отмечал он,— неизменно отражаются во всех работах Чулкова, делая их ... всегда интересными и стоящими внимания» (Слово. 1909. 28 марта).До революции Чулков принимал деятельнейшее участие в литературной жизни страны — он был издателем и редактором многочисленных литературных и философских журналов, альманахов и сборников, выступал как театральный и литературный критик, входил в круг символистов, был близко знаком с Александром Блоком и Вячеславом Ивановым, посещал так называемые «среды» на квартире Иванова, где происходили чтения на религиозные, литературные, политические и эзотерические темы.Состояние на фото,доставка лота в другой регион-почта России.