РЕДКОСТЬ.Старинная подвесная икона(евлогия):РАСПЯТИЕ ИИСУСА ХРИСТА(по бокам от распятия-фигуры Девы Марии и Иоанна Богослова), перламутр,резьба рельефная,гравировка, ИЕРУСАЛИМ(Палестина), 19 век.Описание: Икона овальная, с выступом, образующим оглавие. На лицевой стороне рельефное изображение. Размеры: высота-8.3см,ширина-5.7см. СОСТОЯНИЕ на ФОТО, ДОСТАВКА ЛОТА в ДРУГОЙ РЕГИОН-ПОЧТА РОССИИ.На память о совершенном паломничестве по святым местам люди еще издревле приносили домой святыни, или, по-гречески, — евлогии. Эти памятные предметы паломники покупали или получали в многочисленных православных монастырях как благословение, как дарование божественной милости человеку. Всю жизнь их бережно сохраняли в красном, святом углу дома, под иконами, к ним с благоговением прикладывались, призывая на помощь святых угодников Божьих, когда в семейство приходила беда и наступали особо трудные и горестные времена. Их передавали из поколения в поколение во славу будущего века. Среди евлогий XVIII–XIX веков наиболее характерными и популярными были резные подвесные и нагрудные иконы из перламутра с изображениями композиций на евангельские темы. Привезённые паломниками на родину, в Россию, из Святой Земли и с Афона, они жертвовались в храмы и в монастыри в качестве привесов на чудотворные и чтимые иконы, хранились в молельной комнате или в красном углу дома, передавались из рода в род, являлись предметами личного благочестия и семейными реликвиями. Перламутровые иконы-раковины — подлинные евлогии Святой Земли, освященные в храме Гроба Господнего.Паломнические святыни высокого художественного уровня изготавливались в мастерских монастырей и храмов. Раковины для изготовления паломнических реликвий добывались в Персидском заливе, Красном море и Тихом океане. Они имели различные цветовые оттенки, но особенно ценился ослепительно белый перламутр с тончайшими переливами цвета.ЕВЛОГИЯ- [греч. εὐλοϒία - благословение], в христианской традиции одно из возможных наименований получивших благословение хлеба,воды,елея, а в некоторых случаях - сосудов, их содержащих, или иных святынь (небольших икон,крестиков и т.д.), раздаваемых в память о посещении монастырей или совершении паломничеств. ДЛЯ СПРАВКИ:Современное русское название «перламутр» происходит от немецкого слова «perlmutter», означающего «мать, производительница жемчуга». Ранее в России его просто называли «раковина». Перламутр — это внутренний слой раковины—жемчужницы, состоящий из мельчайших пластинок минерала арагонита, разделенных воздушными прослойками. Проходя через них свет отражается и преломляется другими кристаллами, создавая при этом эффект радужных переливов. В XVIII — XIX веках центрами производства перламутровых христианских реликвий на востоке являлись Иерусалим и Вифлеем (Палестина). Кстати, очевидец, наблюдавший процесс резьбы по перламутровой раковине в 1820-е годы, отмечал, что палестинские мастера не наносили подготовительного рисунка.Как давно в сирийско-палестинском регионе стали производить такие иконы — точно неизвестно. В литературе упоминаются произведения XVII века, в коллекциях некоторых музеев хранятся предметы, датируемые XVIII веком. Основной же массив относится к XIX веку, что обусловлено развитием самого ремесла и историей паломничества русских людей «...ко городу Иерусалиму, Святой святыни помолитися, Господню гробу приложитися, во Ердань-реки искупатися».
В 1847 году Россия для охраны православия в Святой Земле учредила в Иерусалиме Русскую духовную миссию, в 1882 году было создано императорское Православное палестинское общество, в задачу которого входило облегчить отечественным паломникам путешествие в Палестину, поскольку оно было не только трудным, но и опасным. Благодаря обществу в конце XIX века число богомольцев достигло почти двадцати тысяч в год.Вполне понятно желание странников привезти домой какое-либо вещественное свидетельство пережитых впечатлений.В эпоху христианства раковина считалась символом Марии, выносившей, подобно драгоценной жемчужине, в своем чреве Христа. Как олицетворение водной стихии, раковина воспринималась также и символом Крещения. Поэтому перламутровые раковины с полным основанием можно назвать «историческим» материалом для икон с изображением сцен Рождества Христова, Крещения Господнего, Вознесения. Именно иконы-раковины с такими сюжетами и преобладают среди общей массы подобных изделий.Сюжет играет немаловажную роль в атрибуции перламутровых икон-раковин, он может служить косвенным указанием на место изготовления произведения. Топографически «Рождество Христово» и «Поклонение волхвов и пастырей» связаны с ВИФЛЕЕМОМ, «Благовещение» — с Назаретом, «Воскресение Господне»,"Распятие Христа", «Тайная вечеря», «Вознесение Христово», «Успение Богоматери», «Крещение» — с Иерусалимом и его окрестностями.
Крупнейшими центрами как паломничества, так и сувенирного ремесла были два самых известных города Палестины — Иерусалим и Вифлеем. И если по количеству святынь первенство, безусловно, было у Иерусалима, то Вифлеем можно назвать перламутровой столицей Палестины."Палестинские иконы более пластичны. Неглубокая, малозаметная гравировка играет второстепенную роль. Самый распространенный вариант оформления палестинских икон-раковин — это сочетание сюжетных сцен с рельефным и (или) ажурным орнаментом растительного типа. В качестве природных мотивов использовали розы, сплетенные в гирлянды, пальмовые ветви, побеги виноградной лозы.Побег винограда — символ Спасителя, ветка пальмы — символ паломничества (О пальмовой ветке как о благословенной святыне гениальный русский поэт М.Ю.Лермонтов написал духовное стихотворение, которое называется просто и в тоже время боговдохновенно — «Ветка Палестины»). Роза — самая прекрасная часть достаточно бедной палестинской флоры, запах роз в Палестине преследовал паломников повсюду: розовую воду использовали в церквях, ею монахи опрыскивали странников.Уникальное растение палестинской пустыни — так называемая иерихонская роза. Это невзрачный кустарник, обладающий удивительной способностью к возрождению. Ветер вырывает из почвы жесткие стебли, перекатывает их с одного места на другое. Но стоит живительной влаге коснуться свернувшегося от засухи растения — оно вновь расцветает.На перламутровых иконах-раковинах ИЕРИХОНСКАЯ РОЗА символизирует и саму Святую Землю, и в то же время иносказательно повествует об искупительной жертве и воскрешении Спасителя. Из другого источника:ИКОНЫ на РАКОВИНАХ:В рельефной резьбе мастер прорезал изображение в глубину раковины, последовательно слоями снимая перламутр, создавая некоторый зрительный объем. Русские путешественники, как поначалу называли тех, кто с благочестивым помыслом устремлялся туда, «где воздух свят, где тьма святых видений, где каждый камень освящен стопами Бога...», стали посещать Святую землю, по летописным источникам, после Крещения Руси. Впрочем, справедливо будет предположить, что и до Крещения русских людей в Киевской купели многие калики перехожие, путешественники из богатых боярских родов, а также многие купцы, доходившие на своих ладьях по Днепру и Черному морю даже до стран Ближнего Востока, с особым благочестивым рвением посещали и святые места Византии и Палестины. Они, как и западные христиане, привозили оттуда на родину — в Киев, Новгород, Полоцк и другие русские города и веси — благословенные святыни. В первую очередь они приносили в свои дома и в храмы металлические кресты-энколпионы с изображениями Пресвятой Богородицы, святых угодников Божьих, а также получали евлогии — глиняные ампулы со святой водой из Иордана. Позднее, в XII — XV веках, русские паломники стали приносить из святых мест Палестины каменные резные иконки с изображением Гроба Господня. Эти святыни изготавливали в основном православные христиане Сирии и Палестины. С конца XVIII века наши предки приносили в Россию со Святой земли перламутровые резные раковины-пластины с изображением евангельских сюжетов. Самая большая перламутровая раковина-иконка, по свидетельствам русских паломников XIX века, была величиной с мужскую ладонь. Именно такого размера святыня с изображением «Тайной «вечери» находится в новом музее «Путешествий и паломничества по святым местам» в Москве, на Крутицком Патриаршем подворье. Евангельскими темами таких перламутровых иконок были: «Тайная вечеря», «Крещение Господа Иисуса Христа в Иордане», «Вознесение Господне» и другие религиозные сюжеты. Перламутровые раковины-иконки производили православные арабы Святой земли в Вифлееме, преимущественно для русских паломников, вплоть до революции в России в октябре 1917 года. Перламутровые реликвии являются важной частью христианской культуры, атрибутом русского паломничества XVIII – нач. XX вв. исторической и художественной ценностью. Невероятно красивые, разнообразные, информативные, они вызывают безусловный интерес и необходимость дальнейшего изучения.На Святой земле в художественных мастерских, располагавшихся при Русской Духовной миссии в Иерусалиме, работало немало и русских мастеров, которые изготавливали на Благословение многие предметы для паломников из России. Выполняли здесь и перламутровые резные иконки-раковины с ликами русских святых, и большие даны, инкрустированные перламутровыми резными пластинами, на которых изображали евангельские сюжеты. Русские цари и царицы, их августейшие дети, как и простой народ, любили путешествовать по святым местам. Из богомольных походов они привозили в свои царские хоромы монастырские именные подарки и святыни. Их хранили в Московском кремле, в Крестовой палате, где совершались церковные службы — утренние и вечерние молитвы, всенощные... Крестовая палата была как царская домашняя церковь. Стены ее снизу доверху были сплошь убраны иконами и святынями. Эти священные реликвии приносили из местных монастырей августейшие путешественники или передавали от заморского духовенства с христианского Востока в царскую Крестовую палату паломники, ходившие на Святую землю ко Гробу Господню. Из местных монастырей, кроме именных икон, сюда доставляли и праздничные святыни — святую воду в вощанках, сосудах из воска. Из Иерусалима от Гроба Господня паломники приносили свечи «воску ярого», перевитые сусальным золотом, которые были зажжены от Благодатного огня на Пасху и вскоре погашены, чтобы хранить их как святыню. Простые русские богомольцы так же, как и цари, имели в своих домах паломнические святыни, привезенные ими со Святой земли, Святой Афонской горы, с Синая. "РАСПЯТИЕ ИИСУСА ХРИСТА"-Слева от Распятия - фигура Девы Марии, Пресвятой Богородицы, земной матери Иисуса Христа.Справа от Распятия - фигура Святого Иоанна Евангелиста/Богослова, одного из 12 апостолов (выбранных Иисусом во время своей земной жизни).Дева Мария и Иоанн, когда они изображаются только вдвоем у креста, находятся близко к Распятию. Это оправдывается тем, что Христос, согласно свидетельству Иоанна, обращался к ним с креста.Данная композиция иллюстрирует сюжет, когда перед своей кончиной Иисус Христос вверял Деву Марию заботам апостола Иоанна.Основанием для данного сюжета является свидетельство Иоанна: «(25) При кресте стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. (26) Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. (27) Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе»(Библия. Новый Завет. Книга От Иоанна. Глава 19:25-27). Жизнь всегда полна испытаний, которые посылает Господь в надежде проверить нас, сделать сильнее. Икона «Распятие Христа» преследует одну единственную цель – укрепить веру молящегося и наставить его на путь истинный. Образ распятого Христа – это символ очищения рода человеческого. Господь, принявший кровь и плоть людскую, прожил жизнь, как человек, который забрал наши грехи с собой. Молитва, читаемая подле этой иконы, очищает сердце, проясняет разум. Если вас беспокоит что-то, чувство беспокойства тяготит вашу душу – помолитесь иконе «Распятие Христа» и покой вернется в вашу жизнь.В церкви служение по иконе «Распятие Христа» считается одним из важных таинств в христианстве. Проводятся они в строго определенные дни. Например, 14 августа, когда начинается Успенский пост, начинается богослужение по иконе. Продолжается оно и на Преображение Господне, которое приходится на 19 августа. В день памяти перенесения Нерукотворного Образа Христа в Константинополь 29 августа завершается служба по рассматриваемой молитве.
